漫畫–我的夜遊神–我的夜游神
明季武臣，把外寇圍住了，無意放他出來，本是用的補鍋法；事後制他穿梭，竟至國破君亡，把鍋敲爛了補不起，因爲稱“誤國庸臣”。岳飛想和好如初華夏，迎回二帝，他可巧才起了取箭鏃的遐思，就遭空難。明英宗也先被捉去，于謙把他弄回來，到底把箭頭取出了，仍遭殺身之禍。怎樣故？遵從公例故。
晉朝王導爲宰相，有一下叛賊，他不去徵，陶侃非他。他復書道：“我遵養時晦，以待足下。”侃看了這封信，笑道：“他唯有是遵養時賊罷了。”王導遵養時賊，以待陶侃，即是留着箭頭，以待內科。諸聞人在新亭流涕，王導耍態度曰：“當共竭力廷，克復華夏，何至作敗而不餒？”他喜形於色，義正辭嚴手執釘錘要去補鍋，莫過於說兩句高調，即若完了。懷、愍二帝陷在北邊，萬世不返，箭鏃永未掏出。王導此等手腳，多少略微像管仲，所以史上稱他爲“江左夷吾”。讀者如能照我說的點子去盡，管教改成管子自此首先個時政治家。
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我著的《厚黑經》，說得有：“不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。”新興我改成：“不曰厚乎，越磨越厚。不曰黑乎，越洗越黑。”有人問我：“塵寰哪有這種錢物？”我說：“昆仲的繭疤，是越磨越厚；沾了耐火黏土灰土的烏金，是越洗越黑。”人的心，自幼是黑的，遇着講報的人，理論學的人，拿些武德蒙在頂頭上司，才決不會黑，假使把他洗去了，黑的本體原貌應運而生。
赤縣國土淵博，東西南北風色各別，物產敵衆我寡，因之人民的本質也就不一。故而文化學術，無在不有大西南之分。比如說：北有孔孟，南有老莊，兩派判然不同。曲分南曲北曲，字分南方之帖、北之碑，拳術分南北兩派，佛亦分南能北秀，等等盡是。厚黑學是一種大學問，自也要分東中西部兩派。門人問厚黑，宗吾曰：南方之厚黑歟？北緣之厚黑歟，任金革，死而不願，北方之厚黑也，通敵甲士居之。變革以教，不循準則，南部之厚黑也，變色龍居之。人問：“終歸學南派好，照舊學北派好？”我說：“你何朦朧乃爾！當講南派，就講南派，當講北派，就講北派。口南派而踐北派，是精美的；口北派而踐南派，也是有滋有味的，純是相轉瞬間動，豈能把大西南見解橫亙院中。宋代古來的士，有由南而北的，有由北而南的，又復南而北，北而南，來來往往匝，已不知多次，獨你還徘徊歧路，向人問南派好呢？北派好呢？我塌實沒門兒對答。”
有人問我道：“你既自稱厚黑教主，哪你任務時不時朽敗？爲什麼你的弟子故事比你大，你常川吃他的虧？”我說：“你這話差了。舉凡發明人，都不興一花獨放。基礎教育是孟子申述的，孔子加人一等了，顏曾思孟去學夫子，她倆的學，就經孔子低一層；周程朱張去學顏曾思孟，文化又低一層；旭日東昇學周程朱張的又低一層，一輩不如一輩。大人創造道教，釋迦說明佛教，其面貌也是如此，這是出於發明者手法太大了的青紅皁白。惟遼東毋庸置言則再不，發現的時光很粗淺，越鑽研越博識。申明水汽的人，只悟得汽衝壺蓋之理，表明天然氣的人，只悟得死蛙挪窩之理。兒孫此起彼落磋商下，造出種種乾巴巴，萬夫莫當種用處，爲創造水汽芥子氣的人所萬不迭料。足見蘇俄顛撲不破，是裔首戰告捷前驅，學習者超越文人墨客。我的厚黑學，與港臺科學相類，只可講點汽衝壺蓋、死蛙倒，其間廣土衆民真理，還望胄思索。我的功夫，當然比學生小，遇着他倆，本挫折。明晚她倆傳些弟子出來，他們協調又被教授重創，一輩首戰告捷一輩，厚黑學自然就滿園春色了。
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又有人問我道：你既發覺厚黑學，爲什麼未見你做些氣勢洶洶的事？”我商榷：“你們的孔莘莘學子，幹嗎未見他做些天崩地裂的事？他講的爲政爲邦，道千乘之國，到底完成了幾件？曾子著一部《大學》，專講治國平大世界，請問他治的國在何？平的五湖四海在何處？子思著一部《和緩》，說了些軟和位育以來，就教他溫柔位育的言之有物何在？你去把她倆問起了，再來同我講。”
人世間居多常識我不講，偏要講厚黑學，良多人都很驚呀。我可把原因申：我元元本本是孔子教徒，小的時分，大人與我命的名，我嫌它不妙，見《禮記》上夫子說：“儒有世人與居，古人與稽，現當代行之，後世覺得楷。”就大團結易名世楷，字宗儒表示信賴孔子之意。宣統癸卯年冬，黑龍江高檔全校開堂，我從旱井赴亳，與友好雷皆同路，每天徒步政，途中無事，縱談事勢，並尋些經史來磋商。皆有他的感慨，就改字鐵崖。我當科教不能滿我之意，慮毋寧宗夫子，小宗我己，因改字宗吾。這宗吾二字，是我慮堪稱一絕之樣板。本年歲在乙亥，無精打采已完全32年了。自打改字宗吾後，讀整整經史，覺着破綻百出，是爲表厚黑學之起點。
及入高檔母校，國本次上講堂，馬裡共和國教習池永子演講道：“操學，全靠我，不行靠老師。教育二字，在英文爲Eduin，照字義是‘引出’之意。下方整個常識，俱是我腦中所老，名師獨自‘引之使出’漢典，並謬拿一種學識來，按入學生枯腸內。比方常識是西席給予學徒的，則是侔此桶水傾入彼桶，僅僅越傾越少的，學員特莫如先生的。而學員三天兩頭有壓倒會計者，就是出於文化是各人腦中的固有的理由。腦如一個囊，中貯多多益善物，園丁把囊口被，學徒己方央告去取即使如此了。”他這種演說，恰與宗吾二字冥合，於我印象很深，感這種提法，比朱子所說“學之爲言效也”高深得多。其後我學英文，把字頭一查，公然優。池永大會計本條演講，於我申厚黑學有很大的影響。我近些年看報章，細瞧澳大利亞二字就粲然，凡是希臘人的名字，都痛感難辦，獨有池永衛生工作者，我始終是愛戴的。他那種菩薩低眉的自由化，迄今還常在我腦中。
我在學時，把教習口授的寫在一下抄本上，書面大書“固囊”二字。許多學友心中無數，問我是何含義？我說：並失之空洞，是自便寫的。這固囊二字，我團結隱瞞明，惟恐噴薄欲出的解析幾何家，考過一世紀，也考不進去。”固囊者，腦是一個囊，副本上所寫，皆口袋原來之物也。”題此二字，聊當座右銘。
池永讀書人教理化目錄學，告終即講水素酸素，我就用“引而出之”的法子，在腦中摸，躒度日睡都在想，看還好生生引出點非正規的實物否。自此凡遇他讀書人所講的，我都如許的作工。哪知此種幹活，奉爲半斤八兩王陽明之格青竹，幹了千古不滅迂久，休想所得。於是廢然思返，長嘆一聲道：“今生今世已過也，再結年輕氣盛緣。”我早年被制藝縛束長遠，一聞廢舉，興學堂，愉快極了，把門整套四書六書，與夫詩篇集之類，亡而焚之。及在堂內住了綿長，不孚衆望。有一次，週末，在貝魯特學道街買了一部《村子》。雷民氣見了駭然道：“你買那幅傢伙來做哎呀？”我說：“雷民氣，對頭這門小崽子，你我現世再有但願嗎？”他是浩蕩大洋的，縱使和和氣氣心底想出大隊人馬理由，也莫得槍桿子來試探，還過錯抵奇想結束。在學塾中，大不了，獨在木簡上得點取法的智識，有何裨？只得等子嗣遺族再來磋商，你我此生算了。因故我安排仍在炎黃古書上尋一條路來走。”他聽了這話，也同時嘆息。